Kinh Nghiệm Hướng dẫn Những thành tựu trên nghành văn học sử học Mới Nhất
Hoàng Thị Hương đang tìm kiếm từ khóa Những thành tựu trên nghành văn học sử học được Update vào lúc : 2022-03-31 15:37:12 . Với phương châm chia sẻ Thủ Thuật Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết Mới Nhất. Nếu sau khi Read tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha.
MỤC LỤC1MỞ ĐẦUTrong lịch sử, nền văn minh Ai Cập cổ đại là một trong những nền văn minhcổ xưa nhất và rực rỡ nhất của quả đât. Nó là một trong sáu nền văn minh phátsinh một cách độc lập trên thế giới và là một trong những ngọn nguồn của vănminh thế giới. Nói đến Ai Cập là người ta nhớ tới Kim Tự Tháp, Tượng Nhânsư, là nhắc tới những thành tựu về những mặt chữ viết, lịch pháp, nghệ thuật và thẩm mỹ, trithức khoa học… và người ta cũng không thể không nhắc tới những thành tựunổi bật trong nghành văn học. Để làm rõ hơn về vấn đề này chúng em xin chọnchủ đề: “Thành tựu trên nghành văn học của văn minh Ai Cập cổ đại” làm đềtài bài tập nhóm.NỘI DUNGI. Khái quát về nền Văn1. Điều kiện ra đời củahọc văn minh Ai Cập cổ đại.văn học văn minh Ai Cập cổ đại.Nhờ những điều kiện tự nhiên, xã hội và kinh tế tài chính thuận lợi nên Ai Cập dễdàng tạo ra một nền văn minh lớn và có ý nghĩa to lớn. Và cũng chính nhờ nềnvăn minh mà những quốc gia đầu tiên trong lịch sử ra đời, tạo tiền đề cho sựphát triển của những nền văn minh rất khác nhau trong đó có văn học.Văn học Ai Cập bắt nguồn từ những sáng tác dân gian, phát triển từ rất sớm,ngay từ gia đoạn đầu thời Cổ vương quốc. Đến thời Trung vương quốc, văn họcphát triển mạnh và thời kì này được gọi là thời hoàng kim “cổ xưa” của văn họcAi Cập.Bên cạnh đó, chữ viết cũng đó đó là một phần tạo nên văn học. Có chữviết thì ta hoàn toàn có thể biểu lộ rõ hơn những gì ta nghĩ, ghi chép lại những gì ta đã làm,hay ngồi viết những gì cho tương lai. Trong nền văn học Ai Cập cổ đại cũng vậy,2nhờ có sự ra đời của chữ viết mà tương hỗ cho văn học ra đời. Chữ viết ra đời từ rấtsớm ở Ai Cập với những hình thức như chữ tượng hình, chữ thảo.Tiếp theo đó là nhờ đời sống xã hội và hệ tư tưởng rất khác nhau. Người dân AiCập cổ chịu ràng buộc và chi phối bởi điều họ nghĩ là thần linh, vì thế văn họcra đời giúp họ hoàn toàn có thể làm giàu thêm đời sống tinh thần bằng những sử thi, thầnthoại hay truyền thuyết. Và văn học còn ra đời nhờ tôn giáo. Như ta biết Ai Cậplà một quốc gia có nhiều tôn giáo rất khác nhau vì thế văn học ra đời đặc biệt làtrong thể loại thơ ca có những tác phẩm mang tính chất chất tôn giáo.Từ những điều kiện trên, ta hoàn toàn có thể thấy văn học của văn minh Ai Cập cổđại được ra đời và có sự phát triển rất đồ sộ.2. Đặcđiểm của nghành văn học của nền văn minh Ai cập cổ đạiVăn học Ai Cập là một phần của văn hóa Ai Cập và cùng mất đi với nó,đã trải qua một môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường lâu hơn nhà nước độc lập Ai Cập. Dựa vào đặc điểmbên ngoài và phát xuất từ sự phân kỳ lịch sử ngôn từ và lịch sử đất nước cócác nền văn học Cổ vương quốc, Trung vương quốc, Tân vương quốc và văn họcdemotic. Bên cạnh đó, văn học Ai Cập cổ đại có những đặc điểm:Đời sống văn học của người Ai cập vô cùng phong phú và đa dạng: trongmấy ngàn năm phát triển của lịch sử, dân cư Ai Cập đã sáng tạo nền văn họcphong phú về nội dung, đa dạng về thể loại mang lại cho Ai Cập một kho tàngvăn học vô cung phong phú, gồm có tục ngữ, thơ ca trữ tình, những câu truyệnmang tính chất đạo lí, giáo huấn, trào phúng, truyện thần thoại,...Văn học cổ đại Ai Cập gắn sát với đời sống xã hội và hệ tư tưởng của xãhội: đến thời Trung và Tân vương quốc, văn học phản ánh những mâu thuận xãhội, phê phán bọn quan lại và nói lên nỗi khổ của những người dân lao động. hayphê phán tầng lớp quan lại ức hiếp dân và phản ánh sự khốn khổ của những Tiêubiểu cho nền văn học trên là những tác phẩm: Truyện kể của Ipouer đề cập đếncuộc đấu tranh quyết liệt của quần chúng nghèo khổ; Truyện Sinouhe viết về3cuộc phiêu lưu của sinouhe từ Ai Cập đến Syria rồi lại về Ai Cập. Tập truyệnNgười nông phu biết nói những điều người lao động.Văn học chịu ràng buộc đa phần của tôn giáo: ở quá trình đầu văn họcmang đậm tính tôn giáo như ca tụng những vị thần, miêu tả nghi lễ thờ cúng vàtang lễ. Trong dạng văn học mang tính chất chất triết lí, tiêu biểu là cuốn Đối thoại củamột người thất vọng với linh hồn của tớ, miêu tả sự suy sụp của người Ai Cậptrước sự đổ vỡ của những giá trị truyền thống, chán nản cuộc sống.Qua quá trình phát triển của văn học Ai Cập cổ đại, tất cả chúng ta thấy nhữngbước tiến của nền văn học đã khá rõ rệt: từ những tác phẩm thô sơ mang nhiềutính tôn giáo, đến chỗ xuất hiện nhiều tác phẩm thuộc nhiều thể loại phản ánhtính xã hội, qua đó thể hiện sức sáng tạo kỳ diệu của người Ai Cập cổ đại. Tuynhiên tránh việc từ đó mà nhận định rằng văn học Ai Cập chỉ là những văn bản tôngiáo hay thần thoại.II.Những thành tựu của văn học văn minh Ai Cập cổ đại.Trải qua 3000 năm lịch sử hình thành và phát triển, văn học Ai Cập cổ cũngđã phát triển không ngừng nghỉ với sự ra đời của rất nhiều thể loại đa dạng và vôcùng phong phú như văn học truyền miệng, văn viết, thơ ca,…. Để tìm hiểu rõnhất được những thành tựu trên nghành văn học của văn minh Ai Cập cổ đại,tất cả chúng ta sẽ đi sâu tìm hiểu những thành tựu văn học trong từng thời kì lịch sử củaAi Cập cổ đại.1.Văn học thời kì Cổ vương quốc.Ở thời kì này, có sự ra đời sớm nhất của tác phẩm : Những văn bản Kim tựtháp”. Những điều được nói trong “Những văn bản kim tự tháp” về tôn giáo củaAi Cập đủ để đưa ra kết luận: “ điều quan trọng nhất trong những bản văn này làphản ánh ước muốn người chết trở thành bất tử, niềm tin ngây thơ của conngười thời bấy giờ vào kĩ năng thắng được cái chết và trở thành giống nhưcác thần linh bất tử”. Để tăng hiệu suất cao ma thuật, người Ai Cập vận dụng nhữngthủ pháp tiêu biểu cho thơ ca nghi lễ – láy âm, đối ngẫu, chơi chữ. Nhiều đoạn4trong “Những văn bản kim tự tháp” nổi bật sức diễn đạt nghệ thuật và thẩm mỹ và sự rõ ràngcủa những hình tượng. Chẳng hạn như trong tụng ca khuynh hướng về nữ thần khung trời Nut,bản thân nữ thần được ca tụng:Ôi, Người là cả khung trời vĩ đại …Vẻ đẹp của Người tràn khắp mọi nơiMặt đất nằm soải trước Người – Người ôm choàng lấy nóNgười bao bọc đất và vạn vật trong đôi cánh tay mình.Ngoài ra còn tồn tại những văn bia của quan lại quý tộc mang nội dung giáo huấn.Những văn bia của những quan lại cho tất cả chúng ta biết về một dạng chuẩn mực đạođức của giới thượng lưu trong xã hội Ai Cập – dù chuẩn mực đó có thành hiệnthực hay chỉ là ảo vọng, thì nó cũng phản ánh những tìm tòi đạo đức của xã hộiđó.Tác phẩm tiêu biểu trong thời kì này là : Lời khuyên dạy của Imhotep, Lờikhuyên dạy của Plahotep, Lời khuyên dạy của Đơ-gia–đe–pho–đơ, Châm ngôncủa Châm ngôn Ptahhotep. Trong số đó, “Châm ngôn của Ptahhotep” là một tácphẩm rất khó hiểu và khó dịch, và việc lý giải một số trong những chỗ trong tác phẩm chođến nay vẫn còn những tranh cãi. Điều này sẽ không xích míc với một nhận địnhkhác: “Châm ngôn” được viết bằng một ngôn từ súc tích, giàu hình tượng;người xuất bản nó lần sau cùng – học giả người Czech Z.Jaba – đã gọi Ptahhoteplà nhà phong cách học kiệt xuất.Có thể thấy, văn ăn học thời đại Cổ Vương quốc không riêng gì có phản ánh nhữnglý tưởng nhân sinh quan và thẩm mỹ của thời đại, mà chính trong nền văn họcnày đã xuất hiện và xác định những truyền thống quy định diện mạo cho vănhọc thời kỳ sau, và những tác giả cổ đại hoàn toàn xứng đáng được thế hệ kế thừaxem là những người dân sáng lập nên những kiểu mẫu của đạo lý, tạo nên những tácphẩm văn chương hoàn hảo nhất.2.Văn học thời trung vương quốc.5Văn học Ai Cập thời kỳ Trung Vương quốc thường được gọi là văn học cổđiển. Các tác phẩm thời đại này còn lưu giữ được đến nay nhiều hơn nữa và phongphú hơn rất nhiều so với thời Cổ Vương quốc. Đây là thời kì phát triển rực rỡnhất của văn học cổ đại Ai Cập. Với nội dung gắn sát với đời sống xã hội, chịuảnh hưởng của tôn giáo. Thể loại phong phú và đa dạng: truyện cổ dân gian, vănbia, truyện thần thoại, ngụ ngôn, thơ tình yêu.Các tác phẩm tiêu biểu đáng kể tới trong thời kì này là những tác phẩm vớinội dung:Ẩn chứa yếu tố lịch sử thuở nào, thần kì như: Người bị đắm tàu, Tụng ca dângthần Osiris.Phổ biến nhất là văn học giáo huấn dưới dạng những lời khuyên dạy: Lờikhuyên dạy của vua thành Hêrácnêôpôlít, Lời khuyên dạy của Amenemkhat.Bên cạnh đó là sự việc xuất hiện của những tác phẩm đề cao môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường trầngian, tỏ thái độ ngờ vục đối với những tín điều về thế giới bên kia như: Bài cacủa người chơi đàn hạc. Tiêu biểu là bài thơ: Cuộc đối thoại của một kẻ thấtvọng với linh hồn của tớ. Bài thơ nói về nỗi bi oan sâu sắc của một người khithấy cuộc sống toàn những điều đau khổ. Người này muốn tìm tới cái chết, coi đólà một sự giải thoát khỏi những khổ đau nhưng lại không hoàn toàn tin rằng có“thế giới bên kia”. Trong bài thơ, những lời lẽ nghi ngờ về sự tồn tại của mộtcuộc sống vĩnh hằng ở “thế giới bên kia” tương phản sâu sắc với thế giới quantôn giáo truyền thống. Có thể nói toàn bộ khối mạng lưới hệ thống những quan niệm tôn giáo – mathuật thống trị lúc đó đã được trình bày trong sự không tin của tác giả bài thơđộc đáo này.Các tác phẩm có tính chất chính luận như Tiên tri của Nerferty, Châm ngônAmenemkhat I; Truyện về Sinuhet .Trong số đó, truyện về Sinuhet là một tác phẩmvăn học lí thú. Truyện kể về một viên đại thần chạy trốn khỏi Ai cập vì sợ bị liênlụy trong một âm mưu thoán đoạt ngôi báu. Sinuhet tới sa mạc Xinai và suýt bịchết vì đói và khát ở đó. Được những người dân du mục cứu thoát, Sinuhet đi tiếp6tới Palextin. Ở đó, Sinuhet kết bạn với tù trưởng của một bộ lạc và lấy con gáicủa ông này. Sau khi giành thắng lợi sau một cuộc đấu kiếm với một ngườibản xứ giầu, Sinuhet trở lên giàu sang. Mặc dù đã có mái ấm gia đình êm ấm nhưngSinuhet lại bị nỗi nhớ quê hương giày vò. Sinuhet đã kiến nghị và gửi đơn xin pharaong thathứ và quay trở về Ai cập. Rất hoàn toàn có thể đây là một câu truyện có thật đã được cảibiến. Truyện về Sinuhet đã trở thành một tác phẩm cổ xưa của văn học Ai Cập.Về nội dung phản hiện thực lịch sử thì có tác phẩm nổi bật là Hùng biện củaIpuwer (bức tranh mô tả bạo lực đảo lộn xã hội và tác giả nhin nó từ quan điểmgiới quý tộc).3.Văn học thời kì tân vương quốc trở điTân Vương quốc là thời kỳ phát triển thịnh vượng đối nội và đối ngoại củaAi Cập. Tất cả đều được phản ánh cả trong tôn giáo lẫn trong văn hóa với nghĩarộng nhất của từ này, và trong văn học. Vì vậy văn học thời kỳ này phong phú vàđa dạng hơn văn học thời Trung Vương quốc rất nhiều, và những tác phẩm cũngđược lưu giữ tốt hơn. Tuy nhiên điều này sẽ không nghĩa là những truyền thốngcổ đại đã bị mất đi và mọi thành tựu trước kia bị quên lãng. trái lại, chúngđược vận dụng thành công trong những điều kiện lịch sử mới.Thời kì này phát triển nhiều thể loại, nhưng nổi bật nhất là thơ và truyện kể:Thơ ca tụng thần Aton. Việc thờ Amon bị bãi bỏ, và thần tối cao trở thành Aton,tượng trưng cho mặt trời. Tụng ca không còn những ngoại đề thần thoại, khôngnhắc đến những thần linh khác. Theo tụng ca, Aton là thần của người Ai Cập vàcủa những dân tộc bản địa khác, một vị thần ân nhân, cội nguồn của ánh sáng thể chất vàánh sáng tinh thần. Sau khi Akhnaton chết và những vua kế vị kề sau cũng chết, thìviệc thờ thần Aton bị bãi bỏ hoàn toàn, và vị thần cổ đại Amon lại trở thành chúatể trong khối mạng lưới hệ thống thần linh của Ai Cập , tuy nhiên nhiều phẩm chất của Atonđược gán vào cho Amon, và trong tụng ca dành riêng cho Amon ta hoàn toàn có thể thấy nhữnghình dung từ rất gợi nhớ đến tính cách của Aton: “chúa tể của chân lý, cha của7các thần, đấng sinh thành của con người, người tạo nên súc vật, cỏ cây […],người mà mọi thần linh đều tỏ lòng tôn kính”, v.v..Bên cạnh những tụng ca, một siêu phẩm của văn chương tôn giáo Ai Cập thờiđại Tân Vương quốc là chương thứ 125 của cuốn sách mang tên “Tử thư”. “Tử thư”là tên gọi của một tuyển tập lớn những tác phẩm dành riêng cho những người dân chết với nhữngnội dung rất khác nhau, sáng tác nhằm mục đích mục tiêu bảo vệ cho việc bất tử không chỉcho vua như :“Những văn bản kim tự tháp”Trong thời đại Tân Vương quốc một số trong những diễn biến thần thoại trở thành cốttruyện của những tác phẩm cổ tích được sáng tác để vui chơi. Các tác phẩm thờikì này thường ghi lại môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường, tiểu sử , lời lẽ của quý tộc quan lại hoặc phảnánh đời sống hoặc khát vọng của nhân dân lao động, đề cập đến nhiều mặt củađời ống xã hội. Thể loại thơ thì ngày càng thịnh hàng, xuất hiện thơ tình yêu.Chẳng hạn như thần thoại về Osiris và Isis, Truyện về hai anh em, Truyện chânvà giả, Truyện về chàng hoàng tử phải chết, Truyện bóng ma, ….Quả thực, văn học của văn minh Ai cập Cổ đại đã có biết bao nhiêu thànhtựu văn học ra đời, nhưng cho tới giờ chỉ từ lại số nhỏ trong kho tàng văn họcđó được tìm thấy, được lưu lại, nhưng nó đã chứng tỏ được kĩ năng sáng tạolớn lao của người Ai Cập cổ xưa. Tuy nhiên, trong nội dung văn học Ai Cập cổđại cũng nổi lên một hạn chế đáng để ý quan tâm, đó là tư tưởng tôn giáo, triết lí thần bíthấm đượm trong hầu hết những tác phẩm.KẾT LUẬNQua mốt số phân tích trên, nhóm em đã học hỏi thêm được rất nhiều vềthành tựu văn học của Ai Cập cổ đại nói riêng cũng như của nền văn minh AiCập cổ đại nói chung. Có thể thấy Ai Cập cổ đại có một kho tàng văn học kháphong phú. Các câu truyện đều có ý nghĩa tích cực, nhân văn, mang tính chất chất chấtrăn đe, giáo huấn, dạy dỗ con người phải sống sao cho tốt đẹp, đúng đạo lí vàkhuyến khích tinh thần vươn lên của con người trong xã hội. Bên cạnh đó cũngcó những tác phẩm phản ánh hiện thực, dịch chuyển lớn trong xã hội thời đó.8DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO.1.2.3.4.Giáo trình Lịch sử Văn minh thế giớiLịch sử thế giới cổ đại- NXB giáo dục Việt NamLịch sử Văn hóa thế giới cổ trung đại – nhà xuất bản giáo dục Việt Namhttp://kenh14/kham-pha/tim-hieu-ve-cuon-sach-cua-cai-chet-thoi-5.ai-cap-co-dai-2013221101323347.chnhttp://documents.tips/documents/van-minh-ai-cap-thoi-ky-trung-vuong-6.quoc.htmlhttp://www.reds/index.php/nghe-thuat/van-hoc/5721-van-hoc-ai-capco-dai7.9PHỤ LỤC1. Khái quát về điều kiện tự nhiên và kinh tếAi Cập là vùng đồng bằng dài và hẹp, ở vùng đông bắc châu Phi, nằm dọctheo vùng hạ lưu của lưu vực sông Nin. Sông Nin, bắt nguồn từ vùng xích đạochâu Phi, là một trong những dòng sông lớn số 1 trên thế giới, dài 6497 km, vớibảy nhánh đổ ra Địa Trung Hải, nhưng phần chảy qua Ai Cập chỉ dài khoảng7000 km. Miền đất đai do sông Nin bồi đắp chỉ rộng khoảng chừng 15 – 25 km, ở phíabắc có nơi rộng đến 50 km vì ở đây sông Nin phân thành nhiều nhánh trước khi đổra biển. Hàng năm từ tháng 6 đến tháng 11, nước sông Nin dâng cao đem theomột lượng phù sa rất phong phú, bồi đắp cho vùng đồng bằng hai bên bờ ngàycàng thêm phì nhiêu. Mặt khác, sông Nin đáp ứng nguồn thực phẩm thuỷ sản dồidào cho dân cư. Bên cạnh đó, dòng sông này là một trong những con phố giaothông quan trọng nhất của vùng này. Do đó, nền kinh tế tài chính ở đây sớm phát triển.Nông nghiệp, ngư nghiệp, thủ công nghiệp, thương nghiệp đều phát triển từ rấtsớm, tạo điều kiện cho Ai Cập hoàn toàn có thể bước vào xã hội văn minh sớm nhất thếgiới. Chính vì vậy, nhà sử học Hêrôđôt đã nói rằng:” Ai Cập là tặng phẩm củasông Nin”.Nhờ có đất đai phì nhiêu, nhiều chủng quy mô thực vật như đại mạch, tiểu mạch, sen,cây papyrus... sinh sôi nảy nở quanh năm. Do điều kiện tự nhiên thuận lợi, quầnthể động vật đồng bằng và sa mạc rất phong phú và đa dạng, gồm có trâu bò,hươu cao cổ, tê giác, hà mã, cá sấu, voi, hổ, báo, chim và cả những loài thuỷ sản.Bên cạnh đó, Ai Cập còn tồn tại rất nhiều loại đá quý như đá vôi, đá badan, đá hoacương, đá mã não...; sắt kẽm kim loại thì có đồng, vàng, còn sắt thì phải đưa từ bênngoài vào.Về mặt địa hình, Ai Cập là một đất nước tương đối bị đóng kín, phía Bắc làĐịa Trung Hải, phía Đông giáp biển Đỏ, phía Tây giáp sa mạc Xahara, phíaNam giáp Nubi, nơi giáp ấy là một vùng núi hiểm trở khó qua lại, chỉ có ở ĐôngBắc, vùng kênh đào Xuyê sau này, người Ai Cập mới hoàn toàn có thể qua lại với vùng10Tây Á. Ai Cập phân thành hai miền rõ rệt theo dòng chảy của sông Nin từ Nam lênBắc. Miền Thượng Ai Cập ở miền Nam là một dải lưu vực hẹp, miền Hạ Ai Cậpnằm ở nằm ở miền Bắc là một đồng bằng hình tam giác. Hơn 90% đất đai của AiCập là sa mạc. Phần lớn dân cư Ai cập sống ở châu thổ sông Nin. Khí hậu mùađông ôn hoà, mùa hạ nóng và khô. Vùng ven biển Alêchxanđơria có lượng mưalớn nhất: 200mm. Vùng cạnh biển Đỏ hầu như không còn mưa. Nhiệt độ trungbình tháng giêng ở miền bắc nước ta là 12 độ, miền nam là 15 – 16 độ; tháng bảy từ 25 –26 độ và 30 – 34 độ.Ai Cập nằm ở một vị trí địa lý đặc biệt nên có vị trí địa – chính trị quantrọng. Ai Cập là nơi giao nhau của 3 lục địa: Á, Phi, Âu. Tại đây, 3 châu lụchoà nhập quanh một biển trung gian - Địa Trung Hải – nơi hoàn toàn có thể nối liền hoặcchia cắt 3 đại dương: Đại Tây Dương, Ấn Độ Dương, Thái Bình Dương. Đó làvị trí thuận lợi cho việc đi lại, giao lưu với những lục địa khác. Nhờ đó, những hoạtđông trao đổi thương mại, kinh tế tài chính, văn hoá... rất phát triển và luôn luôn được cảithiện.Cư dân đa phần của Ai Cập ngày này là người Arập, nhưng thời cổ đại, cưdân ở đây là người Libi, người da đen và hoàn toàn có thể có khắp cơ thể Xêmit di cư từ châuÁ tới. Con người đã xuất hiện và sinh sống ở lưu vực sông Nin từ thời đồ đá cũ.Những tài liệukhoa học tân tiến đã xác minh rằng người Ai Cập thời cổ lànhững thổ dân châu Phi, hình thành trên cơ sở hỗn hợp rất nhiều bộ lạc. Nhữngthổ dân này đi lại săn bắn trên lục địa, khi tới vùng đồng bằng sông Nin, họđịnh cư ở đây và theo nghề trồng trọt và chăn nuôi từ rất sớm. Về sau chỉ có mộtchi của cục tộc Hamit từ Tây Á xâm nhập hạ lưu sông Nin, chinh phục thổ dânngười châu Phi ở đây. Trải qua một quá trình hỗn hợp lâu dài, người Hamit vàthổ dân ở đây đã đồng hoá với nhau, hình thành ra một bộ tộc mới, chính làngười Ai Cập. Họ thuộc chủng tộc Môngôlôit và Nêgrôit. Người Ai Cập chỉ cómột ngôn từ đó đó là tiếng Arập. Cấu trúc làng theo chiều dọc. Các thành viêntrong xã hội không được bình đẳng. Thức ăn của tớ là lúa mì, lúa mạch, đậu, tráicây : táo, quả hạnh, quả đấu là thức ăn phụ; thịt gia súc, thịt thú hoang : hươu,lợn, lừa rừng, nhiều chủng loại sữa, trứng và thuỷ sản. Người Ai Cập ưa phục tùng, thích11ra lệnh. Họ cần mẫn chăm chỉ. Sống cạnh bên sa mạc và sông Nin nên họ có tínhcách chịu đựng, kiên trì, dũng cảm, liều lĩnh. Họ là những người dân tháo vát vàlanh lợi.Hình 1: Kim Tự Tháp và tượng nhân sư nổi tiếp khắp thế giới của Ai Cập.2. Người Ai Cập bị ám ảnh bởi cái chếtTìm hiểu về Ai Cập cổ đại với những kim tự tháp, xác ướp và những vị thần, thậtdễ dàng để đi đến kết luận họ bị ám ảnh bởi cái chết. Cách thức mà người AiCập mai táng thực sự là một phương pháp để tôn vinh môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường. Ví dụ, những hoạ tiết12minh họa bên trong những ngôi mộ là buổi lễ thờ cúng nông nghiệp, săn bắn và câucá. Hơn nữa, những đồ trang sức đắt tiền được chôn cùng với người Ai Cập đã giúphọ tiếp cận với thế giới bên kia, nơi họ tiếp tục việc làm hiện tại của tớ màkhông gặp bất kỳ trở ngại vất vả nào. Ướp xác là một phương pháp để giữ cho xác chết sốngđộng như thực, sẵn sàng cho hình thức lý tưởng hóa môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường hằng ngày. Rõràng là người Ai Cập bị ám ảnh bởi môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường, không phải là cái chết3. Hình ảnh tử thư13Hình 4. Những phát minh của người Ai Cập1415
[embed]https://www.youtube.com/watch?v=xXf19guSAXE[/embed]